阳和布气，献岁发生。春天，行为四季之首，意味着仁爱、生机和但愿。

自古以来，中国文化对春有着尽头的属意和交付。精细含蓄、心灵手巧的中国东说念主，曾将对春的脸色和憧憬融进了所制造的器物之中，传诸后世，使得现代中原子孙能恍悟古东说念主交付在器物中的对春日的怜爱与赞颂。

华好意思的器物犹如凝固的时辰，存留古东说念主多姿的春日剪影。在北京这座“博物馆之城”，不妨“到博物馆”去，回望历史，悠久的中中文化从来勃勃生机，春深似海。

清雍正青花釉里红桃纹玉壶春瓶

镶对峙九重春色图盆景

粉彩耕织图鹿头尊

“春风送暖入屠苏”

“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”屠苏是古代东说念主们在正月月朔要饮的一种酒。南朝《荆楚岁时记》写说念：“正月一日，老少纪律贺拜，进屠苏酒。”故宫博物院选藏的金瓯永固杯，等于清代皇帝专用的屠苏酒饮用用具。这件羽觞以黄金制就，杯型如鼎，把稳威严，口沿中部一面錾篆书“金瓯永固”，一面錾“乾隆年制”四字款。瓯为古代的一种用具，古东说念主常用金瓯比方国土圆善、国度闹热。金杯外壁满錾宝相花，花蕊以珍珠及红、蓝对峙为主。两侧各有一条夔龙为杯耳。三足都为象首式，长牙卷鼻，蕴含“太平有象”的好意思好寓意。

这件邃密富丽的羽觞可不是庸碌的御用酒具，而是每年正月月朔子时皇帝举行“开笔”典礼时的专用礼器。据嘉庆御题诗夹注记录，养心殿元旦开笔之典始于雍正，于“每岁元旦子刻”，在养心殿东暖阁明窗“案设金瓯一，中注屠苏。玉烛一，手激励光。先御朱毫，后染笔墨。其笔管端镌字曰‘万年轻’，管曰‘万年枝’。各书吉语数字，以祈一岁之政和根由”。盛在金杯中的屠苏酒，是皇帝在新春到来之际饮下的第一杯酒，见证了一国之君的新年祈愿，承载着时和年丰、永享升平的祝愿。

“九重春色醉仙桃”

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中国东说念主有在家中放弃盆景的传统，尽头是春节之类的节庆之时，将形态优好意思的当然景物引入室内，装点居住空间，酿成一种东说念主与当然调解圆融的喜乐氛围。清代康雍乾工夫，社会物资丰富，文化艺术闹热，宫廷常以金银对峙等宝贵材料制作盆景，有草木、花草、建设、东说念主物、动物等多种主题，用料根究，工艺神圣，寓意祥瑞，不仅是好意思化厅堂殿阁的阴私品， 青岛金欣专用车辆有限公司还承载着很多好意思好享福的愿望。清乾隆年间由造办处制造的镶对峙九重春色图盆景等于其中翘楚。

这件盆景的盆壁以湖蓝色釉铺地， 首页-微泰政锁具有限公司四面中央嵌有彩绘欧好意思东说念主物景致的画搪瓷片。盆中以玻璃铺地， 宁波万生环球不锈钢制品有限公司上植花草树石。主景为桃树， 固原市伙达石灰有限公司以铜镀金作念枝干，伊布凡威帝纺织品(南通)有限公司尽显皇家高贵表象；桃叶用点翠作念成，金色叶脉丝丝了了，鲜亮堂丽；桃花和桃实则以各式玉石制成，大而无当。树下周围有孔雀石、芙蓉石、染石制的山子，还灵验芙蓉石、玛瑙、松香瓣制作的小石榴树和各色花草，主次分明，参差有致。整件盆景意态无邪、盎然如生，寓含杜甫诗句“九重春色醉仙桃”之意，推崇了春光明媚、生机勃勃的太平征象。

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桃树记号着人命力与幸福。“逃之夭夭，灼灼其华”的灿烂征象是春天最好意思、最具代表性的景致之一，桃树同期亦然中国传统文化中长命的记号之一。储藏于国度博物馆的青花釉里红桃纹玉壶春瓶，器型把稳挺拔，纹样档次丰富，迢遥用青花面貌连绵漂流的山岭，近处以釉里红摹画一株枝繁叶茂、硕果累累的桃树，翠蓝的青花和娇艳的釉里红情性横生。玉壶春瓶的造型和称号带来对微弱优好意思的春天的盼愿，再加上以结满桃子的桃树为主题，更有祥瑞长命的道喜寓意，是室内枚举的佳器。工艺神圣、造价崇高的盆景和瓷器，长久保捏着明艳动东说念主的明朗和姿态，非金属矿物制品给东说念主以四季长春、恒久敞开之感，供之于案头，则入眼绚烂，满室都春。

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清康熙景德镇窑五彩耕织图碗

“春耕始，万物生”

“春耕始，万物生。”中国自古以农为本，农业厚爱时令骨气，春耕是春天的头等大事，关乎一年的但愿。农业在古代中国深受在意，皇帝每年正月会躬行到田间扶犁耕作，示意重农，皇后则要躬亲蚕事。北京的先农坛和先蚕坛，等于明清两代帝后行亲耕和亲蚕之礼的方位。

古东说念主为劝勉耕作，流传下很多以耕织为主题的文化遗存，比如耕织图、耕织诗、耕织画像石或画像砖等，反应出中国历史悠久的农业文化。在这些对于农业分娩的文化遗存中，最为民众所熟知的是耕织图。耕织图是中国古代为劝课农桑，以绘画方式记录耕作与蚕织经过的系列丹青。最早的耕织图出现于南宋，得回宋高宗的接济，广为称许。至清代，康熙皇帝在意农业，组织绘制了《御制耕织图》，并将耕织图行为纹饰期骗到瓷器上。而后耕织图纹饰成为清代瓷器的传统纹样之一。

国度博物馆储藏的粉彩耕织图鹿头尊，器身绘制两层图案。表层为“织”图，绘有“采桑”“分箔”“练丝”“织”四幅；基层为“耕”图，绘有“耕”“舂碓”“砻”“簸扬”四幅。每幅图诀别附有康熙、雍正、乾隆三位皇帝的御题诗。耕织图中的场景形象、无邪、具体，绘制精细。将农桑分娩的丹青面貌在宫廷用瓷上，记录了古代服务东说念主民的春日劳顿生存，反应了清代帝王的尚农坚决和农本想想，是中中时髦稀有的农耕文化遗产。

青玉兰亭修褉山子

春日雅会数兰亭

“岁岁春草生，踏青二三月。”一年好景，始于春天。中国东说念主自古有春天踏青出游的传统。农历三月初三，是传统的“上巳节”，东说念主们要在这一天到水边举行“修禊”祭礼，洗濯去垢，摒除省略。在修褉的同期，东说念主们不错在山水林泉之间宴饮赏景，稳固身心，感受大当然生机勃发之好意思，检修情操，久而久之，便成了文东说念主士医师喜爱的雅会行动。

中国文化史上最为闻名的一次春日雅会，发生在东晋永和九年（353年）的春天。那年暮春之初，日丽风和，惠风和畅，王羲之与谢安、孙绰等四十一位文东说念主名士聚于会稽山阴的兰亭水边，举行修禊典礼，作念流觞曲水之戏。这次约聚少长咸集，世东说念主临水赋诗，誊录成《兰亭集》，并由王羲之作序书写，“天地等一转书”《兰亭集序》就此出身。这场嘉会为后世的艺术家们提供了垂范千古的行书道帖和一语气接续的创作灵感。除了大量书道家摹仿《兰亭集序》外，还有很多画家将其化为纸上兴盛，比依然宫博物院藏文徵明绘《兰亭修禊图》卷和仇英绘《兰亭图》扇页、国度博物馆藏李宗谟绘《兰亭雅会图》卷等。此外，更有各式以兰亭雅会为主题的器物，诉说着对春日追究生存的追慕和歌颂。

故宫博物院储藏的青玉兰亭修禊山子，雕镂于清乾隆年间，全体作背山临水的一派狭长山间台地，居中有三松挺立，松下小亭中，一老者凭栏而坐。左侧岩壁上镌刻楷书“兰亭”二字。亭前松下，有苍竹数丛，名士们散于其间，或抚琴，或题咏，或对谈，或临溪，还有孺子在侧备茶、捧砚、取酒。场景的营造参差有致，既相对零丁，又打成一派，立体、无邪再现了兰亭的这场嘉会，叙述着中国文化中的春日佳话。

（作家单元：中国国度博物馆）非金属矿物制品

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